El principio totalitario de igualdad afirma que nadie puede tener más que otro, para que no haya ninguna «alienación». Y la única forma de que todos sean iguales es que todos sean pobres. Todos pobres, de hecho. Pobres e iguales .
Cada vez más va quedando claro que nuestra sociedad camina hacia un callejón sin salida. La deterioración moral de la familia; la de casi todas las instituciones
“También aquellas palabras del Apóstol: ‘Los que son de Cristo han crucificado su carne con los vicios y las concupiscencias’ [Gal. 5, 24] valen igualmente para todos los tiempos”.
La gran fuerza espiritual contra la expansión mundial de la secta comunista era la Iglesia hasta que fue penetrada por el progresismo.
Pío XII, en su Carta Encíclica Mystici Corporis Cristi (Sobre el Cuerpo Místico de Cristo) enseña que la verdadera Iglesia de Cristo es la “Iglesia santa, católica, apostólica, romana” y que es una e indivisa.
La Iglesia Católica en Alemania ha escogido el camino de rechazar la moral católica tradicional, vigente desde los tiempos apostólicos. Intentarán que su «camino» sea seguido por toda la Iglesia católica durante próximo Sínodo mundial, en 2023
La Iglesia fue constituida jerárquica por Nuestro Señor y los Papas a lo largo de los siglos han condenado los intentos de democratizarla. Ésta no es la solución para los escándalos de abuso.
El verdadero escándalo de la Iglesia no son los sacerdotes abusadores, sino los sacerdotes que han dejado de creer en Dios; que se avergüenzan de la Iglesia, de su historia, de su enseñanza tradicional.
La vana esperanza de que la ciencia y el progreso resolverían todos los problemas se ha visto trágicamente desmentida por dos guerras mundiales, y hoy, por una pandemia cuyos consecuencias son imprevisibles.
Los misioneros católicos tenían como objetivo la salvación de las almas para que éstas pudieran recibir la felicidad del Cielo y así dar gloria a Dios por toda la eternidad. Durante décadas, los católicos progresistas han tratado de cambiar la noción de las misiones católicas, armados con nociones del “buen salvaje” de Rousseau y los errores de la teología de la liberación
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