Uno de los rasgos característicos creados por la civilización cristiana después de las invasiones bárbaras fue hacer de la familia algo más que una institución de vida doméstica y privada como lo es hoy, sino una fuerza impulsora de casi todas las actividades sociales, políticas y profesionales.

La familia: fundamento de la sociedad

 La mejor manera de describir una sociedad cristiana orgánica quizá sea tomar el ejemplo de una sociedad del pasado, que existió otrora en la Cristiandad.

En esta sociedad, el elemento más palpitante de todos era la familia. De hecho, aunque el Estado y otros grupos sociales inferiores nacieron del orden natural de las cosas, ninguna sociedad es más convincente y, por así decirlo, creada con urgencia por naturaleza como es el caso de la familia.

Podemos concebir una sociedad que viva como un embrión, por así decirlo, dentro de la estructura familiar anterior a la existencia del Estado. Sin embargo, no podemos concebir el Estado existente antes de la familia o sin ella.

Al mismo tiempo, no hay otra sociedad a la que seamos inclinados tan naturalmente. Todas las disposiciones necesarias para el buen funcionamiento de la familia existen espontáneamente en nosotros hasta cierto punto: respeto de los hijos por los padres, comprensión, amor y ayuda mutua entre los miembros.

En comparación con la familia, cualquier otra sociedad parece anquilosada, rígida y, bajo algunos aspectos, artificial.

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Una fuerza impulsora de todas las actividades

Uno de los rasgos característicos creados por la civilización cristiana después de las invasiones bárbaras fue hacer de la familia algo más que una institución de vida doméstica y privada como lo es hoy, sino una fuerza impulsora de casi todas las actividades sociales, políticas y profesionales.

Los bienes inmuebles, por ejemplo, pertenecían generalmente a la familia más que al individuo. Una casa, una tierra o un dominio feudal era considerado mucho más como patrimonio de la familia que del individuo.

Lo mismo sucedió en las artes y oficios, porque existía una fuerte tendencia a transmitir una profesión de padre a hijo durante varias generaciones. Si observamos los campos de la ciencia y las artes, también vemos cómo los miembros de la familia a menudo han seguido la misma línea.

El reino, una gran familia

Encontramos esta misma tendencia en todos los niveles administrativos en los dominios feudal, municipal y real. En todos los campos, ya sea en el dominio de las finanzas, la diplomacia o la guerra, observamos que la familia, tal como existía en ese momento, constituía una gran unidad de acción y un impulso también lo más amplio posible.

Nada escapó a la penetración de la influencia de la familia; se encuentra en dominios, gremios, universidades y municipios feudales. En consecuencia, el Estado ‒un reino, por ejemplo‒ era en realidad una familia de familias encabezadas por una familia: la familia real.

La herencia física y espiritual de la familia

Aunque debemos usar las metáforas orgánicas (biológicas) con precaución, podemos decir que la familia ha penetrado en todas las partes del cuerpo social, así como las venas penetran y nutren a todos los miembros del cuerpo humano. La familia comunicó algo particularmente vivo, flexible y orgánico a todas las instituciones políticas, sociales y económicas. 1

Nacimiento gradual y orgánico de todas las instituciones

Dada la estructura y la vida de estas instituciones, ya sean gremios, universidades o municipios, no podemos evitar impresionarnos por su «naturalidad».

La forma en que se organizaron estas instituciones no estaba predeterminada por un teórico académico burocrático. Por el contrario, estas instituciones nacieron gradualmente de un ajuste diario a las necesidades y los problemas encontrados. Por esta razón, había algo profundamente auténtico en ellas; había algo a la vez vivo y ágil, estable y sólido.

¿Y qué hay del Estado? También era algo mucho menos rígido, impersonal y mecánico que el estado moderno creado después de 1789.

Por ejemplo, gracias a la maraña del sistema feudal, un rey ‒como encarnación del Estado‒ podía poseer tierras feudales en territorio extranjero. Así, las soberanías se mezclaban, las naciones se superponían. En algunas zonas fronterizas, era particularmente difícil decir claramente dónde comenzaba un país y dónde terminaba el otro.

Es algo similar a la complejidad de los tejidos de un cuerpo, y en ningún caso, tan simple como las líneas de un plano mecánico.

El Estado inspirado en la estructura familiar

La semejanza con la vida orgánica se vuelve aún más pronunciada si consideramos la relación entre el todo y las partes.

Esto se ve claramente en el Estado y los órganos de gobierno que constituyeron una sociedad cristiana orgánica.

Cada órgano social constituye un todo pequeño, similar a un reino en miniatura dotado de ciertas funciones gubernamentales, legislativas, ejecutivas o judiciales en su propia esfera.

En la familia, por ejemplo, el padre era verdaderamente un rey en miniatura por el poder que ejercía sobre su esposa, una reina en miniatura y sus hijos. Así surgió un axioma característico de esta época: el padre es el rey de sus hijos y el rey es el padre de los padres.

Las múltiples autonomías de las sociedades

Esta autonomía de las unidades sociales era visible en todas partes. En algunas familias, incluso las leyes de herencia eran únicas y diferentes de otras. En los dominios feudales, el señor feudal era como una miniatura del rey con el papel de legislador, gobernador y juez en su propio dominio de competencia.

En cuanto a las corporaciones comerciales, los artesanos ejercieron las funciones de «trabajadores» (para usar la palabra moderna) pero lo hacían de forma independiente.

Contrariamente a las prácticas laborales de los «trabajadores» modernos, no se basaron en los reglamentos y normas de los órganos legislativos, ejecutivos o judiciales del Estado.

La subsidiariedad

Para simplificar mucho las cosas, el papel del rey era solo la función suplementaria para hacer lo que las diferentes unidades sociales más bajas que él eran incapaces de hacer por sí mismas. Es decir, protegía los intereses comunes y supremos que iban más allá del marco propio de estos órganos sociales inferiores. Mantenía un equilibrio apropiado entre ellos y ejercía su vigilancia para evitar que cualquier unidad social violara los principios fundamentales de la moral y la Civilización cristiana.

Considerando este cuadro muy resumido en su conjunto, podemos ver cuán orgánica era esta sociedad.

Cada elemento celular tenía funciones únicas. Cada uno tenía los atributos necesarios para realizar sus tareas solo. Todas las unidades sociales subsidiarias estaban animadas por una energía y una inteligencia que funcionaban desde dentro hacia afuera. El buen funcionamiento del conjunto dependía mucho más del buen funcionamiento de cada parte que de la simple acción del cuerpo centralizado.

Este ejemplo histórico da una idea muy básica de lo que se entiende por una sociedad cristiana orgánica.

Fuente:  https://www.returntoorder.org

Home Sweet Home, Walter Dendy Sadler (1854-1923)

Walter Dendy Sadler fue un pintor inglés que se dedicó principalmente a la observación social y doméstica. Organizó producciones reales para preparar sus pinturas e hizo posar a los habitantes de su pueblo, que encontramos en diferentes trajes.

Descripción del cuadro que encabeza este artículo

Toda la familia está presente en la comodidad de la sala de estar, en la suavidad del hogar. El muérdago y las ramas de acebo que decoran el techo, la chimenea, la parte superior del espejo y la pintura indican la temporada de Navidad y Año Nuevo.

Las diferentes generaciones se reúnen en este interior cálido y agradable. Los abuelos están sentados en sus sillones junto al fuego; los niños cantan con el padre de los villancicos; la madre toca el piano.

«Tengamos en cuenta la considerable influencia de la educación familiar en las almas de los niños. Si los jóvenes encuentran en el hogar doméstico las reglas de una vida virtuosa y como la escuela práctica de las virtudes cristianas, la salvación de la sociedad estará, en su mayor parte, garantizada para el futuro”. (Leo XIII, Encíclica Sapientiae christianae .)